大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经卷第一

唐天竺沙门 般剌密帝 译 乌苌国沙门 弥伽释迦 译语 菩萨戒弟子前正议大夫同中书门下平章事清河房融 笔受 明淮海参佛弟子蕴空居士陆西星 述旨 明太子太保吏部尚书李戴 印可 明中宪大夫直𨽻淮安府知府刘大文 明中宪大夫直𨽻扬州府知府 杨洵 校阅 淮南后学 陈南金 校定 △通释经题 夫如来果体。其体本然。何假密因。菩萨道用。其用无作。孰资万行。无因无作。无修无证。无了不了。大小名相。一切不立。此真首楞严究竟坚固者也。特以众生如来隐于藏心。非密因不显。众生菩萨沦于七趣。非万行不修。觉皇于是示之以大法。使不迷于小道。而默得乎无外之体。喻之以佛顶。使不滞于相见。而妙极乎无上之致指。如来密因。使明本妙之心。知三世诸佛。皆依此为初因。明修证了义。使悟究竟之法。知一切圣人皆依此而证果。乃至具足菩萨清净万行。一切事法无不究竟。至于实相坚固不坏。故名大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经。始于徴心辩见。终于破阴褫魔。无非健相分别事也。 天如曰。梵语首楞严。乃大定之总名也。此翻一切事究竟坚固。古师云。未修此定。一切事法宛尔差殊。为法所缚。既得此定时。山河大地。明暗色空。一切当处寂灭。即是常住心性。故云究竟坚固。 △判说经先后(删定旧文) 夫法王说法。有条不紊。初说一乘顿教以立本。即华严也。次说三乘渐教以逗机。即阿含方等般若也。后说一乘圆教以显实。即法华也。楞严即般若法华之中。实大乘终极之教。故如来密…