大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经通议卷第四

唐天竺沙门般剌密帝译 乌苌国沙门弥伽释迦译语 菩萨戒弟子清河房融笔受 明南岳沙门憨山释德清述 二开不空如来藏以示假观之体，分三：初当机疑请： 尔时，富楼那弥多罗尼子在大众中即从座起，偏袒右肩，右膝著地，合掌恭敬而白佛言：大威德世尊。善为众生敷演如来第一义谛。世尊常推说法人中我为第一，今闻如来微妙法音，犹如聋人逾百步外聆于蚊蚋，本所不见，何况得闻。佛虽宣明令我除惑，今犹未详斯义究竟无疑惑地。世尊，如阿难辈虽则开悟，习漏未除，我等会中登无漏者虽尽诸漏，今闻如来所说法音尚纡疑悔。 议曰：将显不空藏性，满慈示疑以请，深穷生起之由，故有忽生之问，此先叙疑也。阿难以多闻无功，故发启斯教，从前开示业已了悟法身，自信成佛无疑矣。而满慈素推说法第一，既同闻开示尚未至无疑之地，足见此法非口耳所能入也。 二正述疑情，分二：初疑真不容妄： 世尊，若复世间一切根尘阴处界等皆如来藏清净本然，云何忽生山河大地诸有为相，次第迁流终而复始？ 二疑四大相陵： 又如来说地、水、火、风本性圆融，周遍法界，湛然常住。世尊，若地性遍，云何容水？水性周遍，火则不生，复云何明水、火二性俱遍虚空不相陵灭？世尊。地性障碍，空性虚通，云何二俱周遍法界？而我不知是义攸往；惟愿如来宣流大慈。开我迷云及诸大众。作是语已，五体投地，钦渴如来无上慈诲。 议曰：此呈疑致问也。满慈因前佛说根、尘、识界既皆如来藏性清净本然，云何忽生山河大地诸有为相耶…