大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经合论卷第十

阿难彼善男子修三摩提想阴尽者是人平常梦想销灭寤寐恒一觉明虚静犹如晴空无复粗重前尘影事观诸世间大地山河如镜鉴明来无所黏过无踪迹虚受照应了罔陈习唯一精真生灭根元从此披露见诸十方十二众生毕殚其类虽未通其各命由绪见同生基犹如野马熠熠清扰为浮根尘究竟枢穴此则名为行阴区宇。 补曰经起前文盖此之想阴若存寤则取像寐则成梦此想阴若尽虽有寤寐而无梦想故曰寤寐恒一自了罔陈习已下方叙行阴之状殚尽也谓生灭根元既尔披露无不见彼十二种类俱从行阴生起故曰见同生基野马者游埃也熠熠者萤光也谓行阴微细迁流如日光所照隙尘熠熠然了无住相故曰熠熠清扰等也。 若此清扰熠熠元性性入元澄一澄元习如波澜灭化为澄水名行阴尽是人则能超众生触观其所由幽隐妄想以为其本。 阿难当知是得正知奢摩陀中诸善男子凝明正心十类天魔不得其便方得精研穷生类本于本类中生元露者观彼幽清圆扰动元于圆元中起计度者是人坠入二无因论一者是人见本无因何以故是人既得生机全破乘于眼根八百功德见八万劫所有众生业流湾环死此生彼只见众生轮回其处八万劫外冥无所观便作是解此等世间十方众生八万劫来无因自有由此计度亡正遍知堕落外道惑菩提性二者是人见末无因何以故是人于生既见其根知人生人悟鸟生鸟鸟从来黑鹄从来白人天本竖畜生本横白非洗成黑非染造从八万劫无复改移今尽此形亦复如是而我本来不见菩提云何更有成菩提事当知今日一切物象皆本无因由此计度亡正遍知堕落外道惑菩提性是则名为第一外道立无因论。 阿难…