大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经合论卷第一

(一名中印度那烂陀大道场经于灌部录出别行) 天竺沙门般剌密谛译 乌苌国沙门弥伽释迦译语 正议大夫同中书门下平章事房融笔受 筠溪沙门德洪造论 东吴沙门正受厘论入经并删补 稽首智无碍 对现妙色身 无陋金刚句 出情无比法 静专福德藏 怖魔和合众 种种悲愿光 密相加被我 尽微细惑习 灭见慢倒想 得无碍辩才 入游戏三昧 解释称性义 除疑照邪暗 以遍施含识 令佛种不断 论曰成佛显决唯了知自心入道要门但随顺心体何谓随顺曰称性观照也何谓了知曰超情悟明也所以悟明不碍精严观照谓之方便故古之圣师宏经必立宗趣也此经尊顶法故以明见佛性为宗示大定故以灭尘合觉为趣明见佛性者以其离一切见故六十二喻顶法为第一佛不自见离自见相故肉髻覆之离他见相故自他所不能见之谓密盖无量义趣三昧自住三摩之地深固幽远无人能到者也如易曰退藏于密密如莲之蔤说文曰莲可用可见者本而已独退藏于无所用者其密也如来因此以成道故曰密因修证了义也问曰既曰了知自心便为显决又曰修证何也曰圆觉曰一切众生于无生中妄见生灭是故说名轮转生死如来因地修圆觉者知是空华即无轮转则如来以了知为修明矣又曰一切众生皆证圆觉逢善知识依彼所作因地法行尔时修习便有顿渐则如来又以修为方便也非显决乎经言诸法所生唯心所现一切因果世界微尘因心成体则知众生自心力用至大特以诸尘染污故昏劣耳要当以止观定慧方便净治之使合本妙何以知之龙胜曰佛说心力为大行般若波罗蜜故散此大地以为微尘以地有色香味触重故自…