大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经合论卷第三

论曰经起前文如是乃至五阴六入十二处十八界因缘和合虚妄有生至了然自知获本妙心常住不灭礼佛合掌说偈处义分三段皆世尊以甚微细智入世间解极谈无生问何谓无生曰虽生而不生是也世尊说五阴六入十二处十八界行相竟必曰本非因缘非自然性夫一切诸法既非因缘而生又非自然而生非无生之意乎。 复次阿难云何六入本如来藏妙真如性阿难即彼目睛瞪发劳者兼目与劳同是菩提瞪发劳相因于明暗二种妄尘发见居中吸此尘象名为见性此见离彼明暗二尘毕竟无体如是阿难当知是见非明暗来非于根出不于空生何以故若从明来暗即随灭应非见暗若从暗来明即随灭应无见明若从根生必无明暗如是见精本无自性若于空出前瞩尘象归当见根入空自观何关汝入是故当知眼入虚妄本非因缘非自然性。 补曰直视之久曰瞪由久视故则劳相发生若目睛不瞬劳相自无元一精明以何为妄同是菩提者谓劳与尘本如来藏由尘发见是名眼入离尘无体乃为虚妄此显真见洞然非因明暗有也以至耳之动静鼻之通塞舌之甜淡身之离合意之生灭者等是劳相故皆言瞪。 阿难譬如有人以两手指急塞其耳耳根劳故头中作声兼耳与劳同是菩提瞪发劳相因于动静二种妄尘发闻居中吸此尘象名听闻性此闻离彼动静二尘毕竟无体如是阿难当知是闻非动静来非于根出不于空生何以故若从静来动即随灭应非闻动若从动来静即随灭应无觉静若从根生必无动静如是闻体本无自性若于空出有闻成性即非虚空又空自闻何关汝入是故当知耳入虚妄本非因缘非自然性。 阿难譬如有人急畜其鼻畜久成劳则于鼻中闻有冷触…