大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经合论卷第五

阿难白佛言世尊如来虽说第二义门今观世间解结之人若不知其所结之元我信是人终不能解世尊我及会中有学声闻亦复如是从无始际与诸无明俱灭俱生虽得如是多闻善根名为出家犹隔日𭼠推愿大慈哀愍沦溺今日身心云何是结从何名解亦令未来苦难众生得免轮回不落三有作是语已普及大众五体投地雨泪翘诚伫佛如来无上开示。 尔时世尊怜愍阿难及诸会中诸有学者亦为未来一切众生为出世因作将来眼以阎浮檀紫金光手摩阿难顶即时十方普佛世界六种震动微尘如来住世界者各有宝光从其顶出其光同时于彼世界来祇陀林灌如来顶是诸大众得未曾有于是阿难及诸大众俱闻十方微尘如来异口同音告阿难言善哉阿难汝欲识知俱生无明使汝轮转生死结根唯汝六根更无他物汝复欲知无上菩提令汝速证安乐解脱寂静妙常亦汝六根更非他物阿难虽闻如是法音心犹未明稽首白佛云何令我生死轮回安乐妙常同是六根更非他物佛告阿难根尘同源缚脱无二识性虚妄犹如空华阿难由尘发知因根有相相见无性同于交芦。 补曰净觉曰有以根境识释此交芦喻者非也而不知经语巧妙从宽至狭上摄界义故三此摄处义故二下文又略其境单言其根故曰知见立知等愚曰根与境偶理未有不相该者圆觉曰此虚妄心若无六尘则不能有言虚妄心者得非分别事识乎况上文明示之曰根尘同源缚脱无二识性虚妄犹如空华又曰由尘发知因根有相相见无性得非具明根境识三乎胡为特以巧妙自取以宽狭自轨耶。 是故汝今知见立知即无明本知见无见斯即涅槃无漏真净云何是中更容他物尔时世尊欲重宣此义而说偈…