大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经合论卷第六

尔时观世音菩萨即从座起顶礼佛足而白佛言世尊忆念我昔无数恒河沙劫于时有佛出现于世名观世音我于彼佛发菩提心彼佛教我从闻思修入三摩地初于闻中入流亡所所入既寂动静二相了然不生如是渐增闻所闻尽尽闻不住觉所觉空空觉极圆空所空灭生灭既灭寂灭现前忽然超越世出世间十方圆明获二殊胜一者上合十方诸佛本妙觉心与佛如来同一慈力二者下合十方一切六道众生与诸众生同一悲仰。 论曰三世如来十方菩萨以大方便破灭无明亲近般若之法式必自止观而入故谓之初心方便法界观首曰修法界观修者止也方其止时亦有观方其观时亦有止如易阴中有阳阳中有阴耳所言从闻思修者自闻中观成止法者也名方便故自浅而入深缘粗而至妙是曰入三摩地弥勒曰凡一法起即具三义何谓三义曰率尔曰寻求曰等流如初闻声而觉率尔也惊而寻寻求也知为钟声等流也盖其为声则是所入处也故曰初于闻中入流亡所所入既寂动静二相了然不生此前文此根初解先得人空义也以始从闻中入流亡所遂至心精遗闻故曰如是渐增闻所闻尽尽闻不住觉所觉空此前文空性圆明成法解脱义也所言观音者音声无相其可见乎色相未尝至耳则音声安能触眼哉自是推之盖根境本不相知一切同时寂灭故曰生灭既灭寂灭现前此前文解脱法已俱空不生义也问曰寂灭则无乃成断灭乎曰盖言寂灭非断灭也断灭者死灭也寂灭者长生而灭者也故维摩经曰得甘露灭觉道成涅槃经曰甘露之性令人不死若合异物亦能不死故言甘露灭者长生之不灭也今鼓钟俱击有声而不同知此不同者是生灭法也然钟不可为鼓鼓不可为钟两…