大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经合论卷第八

阿难如是众生一一类中亦各各具十二颠倒犹如捏目乱华发生颠倒妙圆真净明心具足如斯虚妄乱想汝今修证佛三摩提于是本因元所乱想立三渐次方得除灭如净器中除去毒蜜以诸汤水并杂灰香洗涤其器后贮甘露云何名为三种渐次一者修习除其助因二者真修刳其正性三者增进违其现业。 补曰无尽曰于四种明诲外口腹饮食之间凡可以发淫怒痴者又须微细禁断所以不食五辛不啖生气外无所乱内无所资是谓渐次增进也。 云何助因阿难如是世界十二类生不能自全依四食住所谓段食触食思食识食是故佛说一切众生皆依食住。 论曰段食者本曰抟食唐僧义净易为段食谓一分一段之食也触食者根境识触之而成者弥勒曰如贪欲心有妙净相及于彼相不正思惟多所修习以之为食谓歌舞笑眄美容进止妙触就礼等也思食者与意识相应者弥勒曰如掉举以于亲属等所有寻思于所经嬉笑等念及于彼相不正思惟多所修习以之为食谓如念双陆樗蒲弄珠等戏执持摩触枹鸣等乐也识食者阿赖耶识依前三种食而住问曰何以知之曰五识者赖耶之自证相分六识及意识者赖耶之自证分五识之区依段食六识分别依触食七意识依思食故也定林曰段食谓如人刀段食饭面鱼肉等触食谓如人触身按摩涂拭等众生于此四食或具或不具如禅天无段食但有思食如识处无思食但有识食髑思识亦皆以自养如段食故名为识定林盖言其略也此经之意以治淫机故其防微之论五种辛菜今独释欲界而略色无色界者其亦以是哉。 阿难一切众生食甘故生食毒故死是诸众生求三摩提当断世间五种辛菜是五种辛熟食发淫生啖增恚如是…