冠导阿毗达磨俱舍论卷第三

尊者世亲造 唐三藏法师玄奘奉诏译 扶桑雒阳比丘旭雅编辑 分别根品第二之一 如是因界已列诸根。即於此中根是何义。最胜自在光显名根。由此总成根增上义。此增上义谁望於谁。颂曰。 传说五於四 四根於二种 五八染净中 各别为增上 论曰。眼等五根各於四事能为增上。一庄严身。二导养身。三生识等。四不共事。且眼耳根庄严身者。谓若盲聋身丑陋故。导养身者。谓因见闻避险难故。生识等者。谓发二识及相应故。不共事者。谓能见色闻声别故。鼻舌身根庄严身者。如眼耳说。导养身者。谓於段食能受用故。生识等者。谓发三识及相应故。不共事者。谓嗅尝觉香味触故。女男命意。各於二事能为增上。且女男根二增上者。一有情异。二分别异。有情异者。由此二根令诸有情女男类别。分别异者。由此二根形相言音乳房等别。有说。此於染净增上故言於二。所以者何。本性损坏扇搋半择及二形人无不律仪无间断善诸杂染法。亦无律仪得果离染诸清净法。命根二者。谓於众同分能续及能持。意根二者。谓能续後有及自在随行。能续後有者。如契经言。时健达缚於二心内随一现前。谓或爱俱。或恚俱等。自在随行者。如契经言。 心能导世间 心能遍摄受 如是心一法 皆自在随行 乐等五受。信等八根。於染净中如次增上。乐等五受染增上者。贪等随眠所随增故。信等八根净增上者。诸清净法随生长故。有余师说。乐等於净亦为增上。如契经说。乐故心定。苦为信依。亦出离依喜及忧舍。毗婆沙师传说如此。有余师说。能导养…