冠导阿毗达磨俱舍论卷第二

尊者世亲造 唐三藏法师玄奘奉诏译 扶桑雒阳比丘旭雅编辑 分别界品第一之二 复次於前所说十八界中。几有见几无见。几有对几无对。几善几不善几无记。颂曰。 一有见谓色 十有色有对 此除色声八 无记余三种 论曰。十八界中色界有见。以可示现此彼差别。由此义准说余无见。如是已说有见无见。唯色蕴摄十界有对。对是碍义。此复三种。障碍境界所缘异故。障碍有对。谓十色界。自於他处被碍不生。如手碍手或石碍石或二相碍。境界有对。谓十二界法界一分。诸有境法於色等境。故施设论作如是言。有眼於水有碍非陆。如鱼等眼。有眼於陆有碍非水。从多分说。如人等眼。有眼俱碍。如毕舍遮室兽摩罗及捕鱼人虾蟇等眼。有俱非碍。谓除前相。有眼於夜有碍非昼。如诸蝙蝠鸺鶹等眼。有眼於昼有碍非夜。从多分说。如人等眼。有眼俱碍。如狗野干马豹豺狼猫狸等眼。有俱非碍。谓除前相。此等名为境界有对。所缘有对。谓心心所於自所缘。境界所缘复有何别。若於彼法此有功能。即说彼为此法境界。心心所法执彼而起。彼於心等名为所缘。云何眼等於自境界所缘转时说名有碍。越彼於余此不转故。或复碍者是和会义。谓眼等法於自境界及自所缘和会转故。应知此中唯就障碍有对而说。故但言十有色有对。更相障故。由此义准说余无对。若法境界有对。亦障碍有对耶。应作四句。谓七心界法界一分诸相应法是第一句。色等五境是第二句。眼等五根是第三句。法界一分非相应法是第四句。若法境界有对。亦所缘有对耶。应顺後…