卷第八

法称论师造 僧成大师释 民国．法尊译编 丙二、释令他生起方便语之自性 分二：丁一、释能诠语，二、释所诠义。今初：如集量论云：「他义比量者，善显自见义。」解释此义分三： 戊一、说自见之所为，二、说义之所为，三、说善显之所为。初又分二：己一、标，二、释。今初： 为开示他故，有说非自见，他见亦能立。为断彼执故，而说自见言。 或问：若言「宣说三相因，是他义比量」即可，何故而说自见耶？曰：为破邪执故。数论者有说：虽立论者自未见，然由敌论者教中所见，以彼为因是真能立。以他义诸因，是为开示他故。此亦喻如数论者对佛弟子，立云：觉乐是无心（是物质），有生灭故，如有色等（五微）。故於解释他义比量之相中，说自见言，有所为义。是为断除，立论者自量未见，仅以敌论者教中所说，以彼为因即是正因，宣说彼因即是真能立言故。 己二、释 分二：庚一、唯受许非能立，二、断自同过。初又分二：辛一、破能立，二、破所立。初又分三：壬一、唯佛自教非能立，二、教列出自能立，三、唯受许即能立太为过失。今初： 观察而取故，於所比度境，非许言为量。彼比量不转， 为违害教故，说成立余故，尔时彼非量。以彼所成立， 非成立无余。若具彼教成，是谁人之教？正量所妨害， 彼教如何成？若受彼相违，如何以彼成？除彼若受余，彼舍支，非量。 或问：唯教所说，如何非量？曰：佛教之语，於事力比量境，非许为能立量。以於初二所量处（现见事与不现见事）遍观察已，乃取…