卷第四

法称论师造 僧成大师释 民国．法尊译编 辛二、加行圆满 分三：壬一、略标，二、广释，三、结义。今初： 具悲摧苦故，勤修诸方便。方便生彼因，不现彼难说。 具足悲心之加行道菩萨，应精勤修习息灭众苦之诸方便行，以是欲摧灭他苦之异生故。此因决定，以方便所生之苦、灭二谛及彼因之集、道二谛，是不现见事故。若自对彼不现见者，则难为他宣说故。 壬二、广释 以教理观察，由苦性差别，当了别苦因，彼无常等性。 如是因安住，不见果遮故。为摧彼因故，当观彼逆品。 了达因性故，亦解彼逆品。由我我所执，有为为行境， 贪爱是其因。彼之能害者，见无我，相违。众相多方便， 经长时修习，於其德失相，当能极明显。心亦明显故， 因习气永断。能仁为利他，胜出麟喻等。 若尔，通达四谛之方便云何？曰：又彼加行道菩萨有通达四谛之方便，谓以教理观察四谛理故。又彼菩萨以苦性之差别暂时生故为因，了别苦因及彼因无常等自性。以如是因若安住，则不见其果能遮止故。又彼菩萨当观彼集谛之对治逆品，为欲摧毁彼苦谛之因故。又彼菩萨亦能定解彼集谛之逆品，以了达集之因性故。问：若尔，苦谛之因及彼之违害为何？曰：由我我所执所作成之有为法，为所行境之贪爱，是苦谛之因，以是彼之根本故。现见无我之慧，是彼我执之能违害者，以与彼我执由於行相正相违门而能破除故。问：若尔，由於修习现见之理云何？曰：伟大能仁，永断苦因之习气，以心於取舍最极明了到究竟故。对於功德过失亦极明…