卷第六

法称论师造 僧成大师释 民国．法尊译编 子三、破余类之能立 分二：丑一、正破，二、虽无余类而多法一声转。今初： 异於有事者，类等无比量。有杖等一切，世俗立名言。 有事、殿鬘等，声亦非待他。若房是具者，彼鬘复是何？ 若是种类者，一房犹如树，亦应说为鬘。於众多殿鬘， 彼声如何转？种类无类故。於鬘等大等，所许假立者， 与实无差别，识取故非假。即许实转者，非余因相同。 六等、句义声，见待何余因？如共称所成，真名。彼同故， 如是说俗名。事立无事故。共称随名行，彼随乐说行。名言义所作。如韵名、声分。 外曰：牛之别法有余义总，以总声与总觉转故。譬如由有余别法杖故，其人名有杖者之声转。破曰：以声转之因缘，成立离有事外，有异体之类等，应无比量。有杖者等一切亦由世俗分别安立有杖者名言故。法同上，外道计六句义为有事，及宫殿、殿鬘（如说殿羣、殿组）等之声，亦非待余义种类故。若谓房屋非是实事，是异类尘和合之具也。试问：其殿鬘是何事？若谓是殿种类者，则独一殿堂亦应说为殿鬘，以殿鬘是汝之种类故。譬如一株栴檀亦说为树（树是栴檀之种类）。又於众多殿鬘，其殿鬘声如何能转？应不能转。以殿鬘是种类，於种类上无第二种类故（是外自许）。又殿与殿鬘等、大等声应不转，以除汝外无余义之大等故（大小等即宫殿本身之差别，非离宫殿之外另有大小等差别）。若许彼上大等声由假立而转者，破曰：大等声应非假立，以与实大（如大山等）无有差别，同是识…