第十、十一、十二 课综合指要

1. 菩萨有出家在家之别，如文殊师利，出家菩萨也，维摩结在家菩萨也。又在三贤位，未登法性，为惑业故，受三界分段生死身的菩萨，名生死肉身菩萨。在十圣位，既证无生法性，舍三界生死，受不思议变易生死身的菩萨，名法性生身菩萨。此法性生身菩萨，或以为初地以上皆是，或以为八地以上才是，不过初地以上，分证法身，地地递胜，这是实在的情形。 2. 三界唯心，心生则境生，心有种种不同，故境亦种种不同，然境的性质，必似其心。即以三毒为例：贪性广大而滋漫，其于物也，无所不入，故内有贪心，外有水灾。嗔性暴烈而刻毒，其于物也，无所不毁，故内有嗔心，外有火灾。疑性游移而郁勃，其于物也，无所不昧，故内有疑心，外有风灾。此水火风三灾，乃众生共业之所感召，是故心平则生佛土，三灾俱离矣。楞严经中，毗舍浮佛告持地菩萨言：「当平心地，则世界地，一切皆平。」其理可与此互相发明。 3. 文殊骑狮，表智慧之威猛，以威猛故，于惑业乃无所不破。普贤骑象，表行愿之殷重，以殷重故，于道业乃无所不成。 4. 忍辱有广狭二义：人家侮辱我，而我忍之，不起嗔怒报复心，这是狭义的忍辱，而所谓辱者，也仅限于横逆。至于遇顺境时，身处富贵利达中，能令骄矜沉迷心，忍而不生；遇逆境时，身处穷困病苦中，能令颓丧卑鄙心，忍而不生；遇不顺不逆境时，身处万法生灭中，能令迁随移易心，忍而不生；这是广义的忍辱，而所谓辱者，是顺、逆、和不顺不逆、三境中的一切事物。若能做…