第七、八、九课 综合指要

1. 修道的人，凡能发自度度他之心，作自度度他之行者，皆可名为菩萨，所以菩萨的范围至广。在大乘佛法中，自信位至等觉，皆名菩萨，所以菩萨之间的果位、神通、智慧、差度甚大。有的菩萨，将近成佛，有的菩萨，见惑尚未断，简直是凡夫。若单就地位言之，菩萨当然高于二乘，但若说到断见思惑，得六神通，离分段生死，则初发心菩萨，就不如阿罗汉及辟支佛。这样若要下一断语，断定菩萨及二乘的优劣，则可以说：论地位，大乘当然高于小乘，但若论工夫，则初学的菩萨，是远不及证果的声闻，而证果的声闻，又远不如地上的菩萨。 2. 菩萨是大道心众生之意，或译为觉有情，原是佛门大乘行者的通称。世人往往认城隍土地等神道为菩萨，外教亦指拜偶像的迷信者为拜菩萨，这是大错误。凡佛门弟子，纵不能加以纠正，亦当分辨是非，切勿人云亦云，为有识者所窃笑。 3. 弥勒菩萨降生的年数，说者极不一致，据经载：当于第十小劫的减劫，人寿八万岁入胎，满十月即生，这样他的下生期，便可分作三段计算：一、假定现时人寿为七十岁，每百年减一岁，那么，由七十岁至十岁为：(70-10)X100=6000年。二、再每年增一岁，由十岁增至八万四千岁为：(84000-10) X100=8399000年。三、由八万四千岁，每百年减一岁，减至八万岁为：(84000-8000) X 100=400000年。将上面三段加起来，共为八百八十万零五千年，这便是由今时起，距弥勒下生的确…