第一、二、三课 综合指要

1. 佛的境界甚深，凡夫谈佛，如坐井论天，不特所见甚陋，甚至可以说：完合不对。因为垂迹者，并非真佛，真佛不可说故。 2. 佛有三身，只有法身，才是真佛，而法身无相，不可说示，非语言文字境界。所以从古以来，考佛年代，谈佛家世，记佛相貌行为，皆如就海市蜃楼中，论其人物车马，瓦檐椽屋，愈研究愈显其痴迷。学佛的意义，是借他言语，启我心扉，既能悟矣，则佛陀之国籍姓名，皆无关重要，听之可也，果能如是，可谓善学矣。 3. 佛菩萨所证之境界，非凡夫能知，亦犹大人许多事，非婴孩能知，与小孩说大人一切事，最为吃力。所以未到其境界，只好信其为有，信其为实事而已，时间尚早，可以不必深究也。佛经中有许多不可思议的记载，如释尊从右胁生，悉达太子与妃无夫妇事，而孕罗侯罗，此皆不能以医学证明；大地六种震动，不能以地理证明；九龙吐水浴佛，不能以动物学证明；太子初生，即能步行说话，不能以生理学证明。其他如佛母生忉利天；净居天人化为比丘，为太子说法；天马升空，载太子出宫闱；凡夫皆无从以世俗见解，或科学逻辑，予以证实，信者自信，不信者姑妄听之而已。五眼中，凡夫只有肉眼，凭一如何知空？而我们学佛之目的，亦并不在此也。 4. 佛生世间，为要表示：一者家世清白，二者与世人相同，人人可学而至，三者来去分明，不蹈怪诞，四者弃尊荣如敝屣，为世楷模。具如是等意义故，所以示为八相成道，其实释迦在无量劫前，早已成佛，何待于浴尼连河，坐菩提…