心性第十

十、心性 问：一切世界为心所造，心何所造？（支世荣） 答：心是真空，非可造作。 问：过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得，意义请示！（慧香） 答：汝得‘觅心不可得’时，自能了然，若我说，便去题万里矣。 问：怎样叫做心罗万象？（王锡锜） 答：心如虚空（此心非指肉团心）。所有山河大地，一切一切，尽包其中。 问：回光返照及光奕奕，圆陀陀作何解释？（戴添丁） 答：回光返照四字，世俗常用之语也。今未言明读何书而见此，又未叙出文句，自无从解。惟见下列两句，联想到此句或是形容心性，只有按是解说而已。光指心光，照喻起攀缘，凡夫之心，常向外驰，回返两字，是把它收回来，安住本位的意思。下两句亦当系形容性状，谓性体本是光明圆融的意思。 问：真如与无明同一身，何以真如敌不过无明，随其轮回呢？（李鋡荣） 答：无明与真如，无始以来，纠缠一处，各有力量。染分生染，从染入染，即迷乱不觉，常住轮回，净分生净，从净入净，即彻悟大觉，成佛作祖。既能成佛作祖，便不宜全称肯定，说真如敌不住无明。 问：六祖慧能大师云：‘烦恼即菩提’。当如何解？（智梁） 答：佛与众生，皆是性体，烦恼菩提，皆是性用。 问：金刚经之要义是否即在‘离一切相’？（沙壬） 答：可云如是。 问：十方无量佛共同一法身，何以又分无量数名乎？（智梁） 答：法身指性，佛名诠相。 问：吾人如何境地，才可谓明心见性，学到明心见性，是证到什么果位？（智梁） 答：见…