因果第四

四、因果 问：佛教的‘因果律’，似乎与现实相矛盾？（丘八） 答：因是起始，果是结束，还有甚么不合现实？ 问：今有甲杀乙，因乎？果乎？有无根据可以知之？（黄涵） 答：在甲为因，前无故而杀之，固为造因，前有故而杀，乃是造因，以被杀者，不了前缘，仍怀怨恨，怨必思报，故曰仍是因，不过果中之因而已，有因后必仍有果也。在乙曰果，欠甲命而偿之，固为受果，虽不欠甲命，当有他因，借此而食果报，故仍曰果，然果中既该因，恐遇缘仍再造因也。如此怨冤相寻，无有已时，所以佛法贵乎觉悟舍且解也。 问：不信佛，亦不信神，如此种人结果得什么报？（朝新班莲友） 答：我执太重，愚痴太重，执重痴重，是谓二惑。起惑无不造业，造业无不受报，造何业受何报，不能预为定之。 问：信仰与悟道，何故非合一不可。（张清锦） 答：信仰是因，悟道是果，悟而后修，修而后证，修证又是一因果。合一者，即是修因求果也。 问：‘定业不可转’，此句话若对学佛之人，能转定业或不能转定业？（郭莲花） 答：学佛之人其心不同凡夫，改往修来，业力焉有不转之理。偈曰‘罪若起时将心忏，心若亡时罪亦亡’。经曰‘受持读诵此经，若为人轻贱，是人先世罪业，应堕恶道，以今世人轻贱故，先世罪业，即为消灭’。前者为消除，后者为转轻。是皆证明业因学佛而转矣！ 问：转轮圣王是执管轮回之王吗？（施好学） 答：虚空世界无量，为便于言说起见，假定若干个范围，如以四天下（四大洲）作一个单位世…