不思议品第六

庚二 不思议品 【释】此品正显佛国依土资用不可思议之果。虽所明因果皆不可思议，而果上之事用较显；虽主伴不二诸果事皆显，依土资用之化共之众人事尤彰明较著。故于此品，独标为不思议。譬之六种皆是神通，而往往以神境通独当神通之名也。 辛一 引不思议理 壬一 舍利弗念座 尔时、舍利弗见此室中无有床座，作是念：斯诸菩萨大弟子众，当于何坐？ 【释】夫室空乃佛国之体，室中众人乃佛国之因行，因未成果是谓无有床座。发心小者，欲图一旦之利，速求证果，故舍利弗推己及人，乃曰斯诸菩萨大弟子众当于何坐。此所谓著相以求者，故招来净名之诃也。虽然、不因渔父引，争得入桃源！见维摩诘不思议事，不知实出舍利弗之引发，是忘却渔父也。 【纪】大乘菩萨，乃实报庄严法身，惟是乐相而无苦相。若小乘，因虽净而业果犹系，尚难解脱，既此报缘未谢，势不得不求床座也。但舍利弗乍入净名之室，便念无有床座，少得修因，急求证果。净名之责，无怪其然。 壬二 维摩诘究责 长者维摩诘知其意，语舍利弗言：“云何？仁者为法来耶？求床座耶”？舍利弗言：“我为法来，非为床座”。维摩诘言：“唯！舍利弗！夫求法者不贪躯命，何况床座？ 【释】夫回事而向理，则修行者为证法性，行尚应舍，何况求其果报？ 壬三 示理遣情 “夫求法者，非有色、受、想、行、识之求，非有界、入之求，非有欲、色、无色之求。唯！舍利弗！夫求法者，不著佛求、不著法求、不著众求。夫求法者，无见苦求，无…