法供养品第十三

甲三 经益分 乙一 法供养品 【释】法供养者，犹世间之孝道，以能养志为上，色养次之。佛以弘通正法、觉救含灵为大悲愿，故能体行佛之此心，绍隆三宝，护持众生，则于第一孝顺于佛，报酬佛恩。故曰：诸供养中法供养为最也。 【纪】此品、称法供养者，谓以法供养于佛也。供养，义同布施。布施，本不专指施舍财物言。故布施中，又分财施，法施，无谓施。今此供养亦然，故有法供养。换言之，即是供养法。惟平等相行，则曰布施；以下奉上，则约供养，其义又稍有区别耳。 丙一 天帝称扬给护 尔时、释提桓因于大众中白佛言：“世尊！我虽从佛及文殊师利闻百千经，未尝闻此不可思议自在神通，决定实相经典。如我解佛所说义趣，若有众生闻此经法，信解、受持、读诵之者，必得是法不疑，何况如说修行！斯人则为闭众恶趣，开诸善门，常为诸佛之所护念，降伏外学，摧灭魔怨，修治菩提，安处道场，履践如来所行之迹。世尊！若有受持、护诵、如说修行者，我当与诸眷属供养给事，所在聚落、城邑、山林、旷野、有是经处，我亦与诸眷属听受法故共到其所。其未信者当令生信，其已信者当为作护”。佛言：“善哉！善哉！天帝！如汝所说，吾助尔喜。此经广说过去、未来、现在诸佛不可思议阿耨多罗三藐三菩提，是故天帝！若善男子、善女人，受持、读诵、供养是经者，则为供养去、来、今佛。 【释】信解、受持、读诵之者，何为即得成就诸功德乎？以必得是经所说不可思议自在神通之决定实相法门故也。是故有…