贯摄

【释】上来释维摩诘所说不可思议解脱经竟，兹更条贯全经义例于下： 一、经分别 按佛经有理经、行经、果经之别。通而言之，每经各有理、行、果经三分。即如此经，第一佛国品是理经，从第二方便品以至第十一菩萨行品是行经，见阿閦佛品、法供养品及嘱累品是果经。理经、乃说之为教本者也，行经、乃示之于实践者也，果经、乃证显而成就圆满者也。大小诸乘各得有理、行、果三经。从其偏胜主重之点而特别之，于大乘诸经中，如摩诃般若、解深密、楞伽等经，是理经也。如妙法莲华、佛地、分别佛功德、小阿弥陀等经，是果经也。若佛华严──亦得是果经──大佛顶首楞严等经，是行经也。果经于立愿行为最有力，理经于开信解为最有力，行经则以转理成事、从因致果为最有力。此经盖与佛华严等同类。乃行经也。从其特点而更别之，则此经乃行经中专从化他以修取净佛国土者也。斯义于经文中，已处处显示之。但就佛于此经所标题目观之，便可知矣。此经佛国品，佛因宝积之问说净佛国行，果上所指佛国乃是东方无动如来妙喜世界。乃既不名佛说宝积所问净佛国土行经，亦复不名佛说无动佛妙喜世界功德经，而就实行修取净佛国之维摩诘及其所现不思议事立名，则此经主要之特点，固不得不谓其在行，尤不得不谓其在于化他修取净佛国之行也。将欲禀修净佛国行，须先有理教以成其信解，故有佛国一品。推此理教之所由起，故有序分。既禀理教，当现观乎恶浊众生世间而求净善佛国之果，以确立无上正遍觉知之意志，此方便…