增壹阿含经卷第十七

四谛品第二十五 概要：首先为述苦集灭道之四圣谛，依次为四种的饶益，如来出现之四未曾有之法，担（五盛阴）之事，卵胎湿化之四生，有结与无结，四果，空中之随岚风，四种之鸟，以及云等事。 二一五 大意：本经叙述如果不觉知苦、苦之集、苦之尽（灭）、苦之出要（道）等四谛的话，就会堕入于五道之中，就会轮转于生死。假如能得此四谛的话，就能断除生死的根本，故应努力于成就此四谛。 结集者的我们都像如是的听过的：有一个时候，佛陀住在于舍卫国的祇树给孤独园。 那个时候，世尊告诉诸比丘们说：「应当修行四谛之法。那四谛呢？所谓初（第一）为苦谛，其义为不可尽，其义乃不可穷，说法为无尽。第二为苦集谛，其义为不可尽，其义为不可穷，说法为无尽。第三就是苦尽谛，其义为不可尽，其义为不可穷，说法为无尽。第四为苦出要谛，其义为不可尽，其义乃不可穷，说法为无尽。 为甚么名叫苦谛呢？所谓苦谛，就是说：有生之苦、老之苦、病之苦、死之苦、忧悲恼之苦、怨憎相会之苦、恩爱别离之苦、所欲不得之苦、取要言之（总而言之），五盛阴之苦，就名叫做苦谛。甚么叫做苦集谛（集谛，苦的渊源）呢？所谓集谛，就是：爱和欲相应，其心都永恒的染着，就名叫做苦的集谛。甚么叫做苦尽谛（灭谛）呢？所谓尽谛（灭谛），就是：欲爱永远灭尽无余，不再更造欲爱，就名叫做苦尽谛。甚么叫做苦之出要谛（道谛）呢？所谓苦之出要谛，就是所谓贤圣的八品道（八正道）。八正道就是：正见、正治…