源流

灯录，作为禅家的一种专门文体，记载历代禅师的传承世系和他们的机缘语句，同时略及人物的生平和行历。这种体裁的著述又称作灯史，某种程度上可把它视为禅宗传法的历史或禅宗思想史。 灯录体著作的溯源 灯录之作，可以追溯到南北朝时代。据传，北魏太平真君七年（公元四四六年），太武帝听从道教信徒崔浩的意见，下诏大杀沙门，毁佛经像，并说佛教“是前世汉人无赖子弟刘元真、吕伯疆之徒，接乞胡之诞言，用老庄之虚假，附而益之，皆非真实”（《魏书·释老志》）。这便是历史上有名的“三武”灭佛运动的第一次。（另两次是北周武帝建德三年和唐武宗会昌四年）这次佛教遭到劫难的表层原因，似乎是与道教争夺宗教的正统地位而遭受的毁灭性打击。 七年之后，文成帝即位，复兴佛教，佛教信徒重整旗鼓，卷土重来。着手做的第一件事，便是到印度寻根，辟斥前代废佛时对佛教所造的诬词，论证佛教的传承有据。在这样的背景下，当时升为沙门统领的昙曜便召集了僧众，在北台石窟寺编译出《付法藏因缘传》共四卷。孝文帝延兴二年（公元四七二年），西域沙门吉迦夜复以此书为基础重新编译，增广了一些事缘，而成六卷。因此后代各经录都把此书题作“西域三藏吉迦夜共昙曜译”。（隋费长房《历代三宝纪》卷九） 《付法藏因缘传》，亦称《付法藏经》或《付法藏传》，记述了佛教在天竺（印度）的传法世系，从佛灭度时把佛法传给大迦叶起，至师子比丘为止，经历了二十三代，共二十四人（第三代有摩田提、…