顿渐第八

原典 时，祖师居曹溪宝林，神秀大师在荆南玉泉寺。于时两宗盛化，人皆称南能北秀，故有南北二宗顿渐之分，而学者莫知宗趣。 师谓众曰：“法本一宗，人有南北。法即一种，见有迟疾。何名顿渐？法无顿渐，人有利钝，故名顿渐。” 然秀之徒众，往往讥南宗祖师不识一字，有何所长？秀曰：“他得无师之智，深悟上乘，吾不如也。且吾师五祖亲传衣法，岂徒然哉？吾恨不能远去亲近，虚受国恩。汝等诸人毋滞于此，可往曹溪参决。” 一日，命门人志诚曰：“汝聪明多智，可为吾到曹溪听法，若有所闻，尽心记取，还为吾说。”志诚禀命，至曹溪，随众参请，不言来处。 时，祖师告众曰：“今有盗法之人潜在此会。”志诚即出礼拜，具陈其事。 师曰：“汝从玉泉来，应是细作。” 对曰：“不是。” 师曰：“何得不是？” 对曰：“未说即是，说了不是。” 师曰：“汝师若为示众？” 对曰：“常指诲大众，住心观静，长坐不卧。” 师曰：“住心观静，是病非禅。长坐拘身，于理何益？听吾偈曰：‘生来坐不卧，死去卧不坐；①一具臭骨头，何为立功课②？’” 志诚再拜曰：“弟子在秀大师处学道九年，不得契悟。今闻和尚一说，便契本心。弟子生死事大，和尚大慈，更为教示。” 师云：“吾闻汝师教示学人戒定慧法，未审汝师说戒定慧行相如何？与吾说看。” 诚曰：“秀大师说，诸恶莫作名为戒，诸善奉行名为慧，自净其意名为定。彼说如此，未审和尚以何法诲人？” 师曰：“吾若言有法与人，即为诳汝。…