疑问第三

原典 一日，韦刺史为师设大会斋。斋讫，刺史请师升座，同官僚、士庶，肃容再拜，问曰：“弟子闻和尚说法，实不可思议。今有少疑，愿大慈悲，特为解说。” 师曰：“有疑即问，吾当为说。” 韦公曰：“和尚所说，可不是达磨大师宗旨乎？” 师曰：“是。” 公曰：“弟子闻达磨初化梁武帝①，帝问云：‘朕一生造寺、度僧、布施、设斋，有何功德？’达磨言：‘实无功德。’弟子未达此理，愿和尚为说。” 师曰：“实无功德，勿疑先圣之言。武帝心邪，不知正法。造寺、度僧、布施、设斋，名为求福，不可将福便为功德。功德在法身中，不在修福。” 师又曰：“见性是功，平等是德②。念念无滞，常见本性真实妙用，名为功德。内心谦下是功，外行于礼是德。自性建立万法是功，心体离念是德。不离自性是功，应用无染是德。若觅功德法身，但依此作，是真功德。 “若修功德之人，心即不轻，常行普敬。心常轻人，吾我不断，即自无功。自性虚妄不实，即自无德，为吾我自大，常轻一切故。 “善知识！念念无间是功，心行平直是德。自修性是功，自修身是德。 “善知识！功德须自性内见，不是布施、供养之所求也。是以福德与功德别。武帝不识真理，非我祖师有过。” 注释 ①梁武帝：南朝梁代开国皇帝，姓萧，名衍。武帝笃信佛教，有“皇帝菩萨”之称。帝一生精研佛教教理，固持戒律，四次舍身同泰寺。自讲《涅槃》《般若》等经；著有《涅槃经》《大品经》等义记数百卷。后因侯景起兵反叛，饿死于台城…