3　义解

晋洛阳朱士行 原典 朱士行，颍川[1]人，志业方直，欢沮不能移其操。少怀远悟，脱落尘俗。出家已后，专务经典。昔汉灵之时，竺佛朔译出《道行经》，即《小品》之旧本也，文句简略，意义未周。士行尝于洛阳讲《道行经》，觉文意隐质，诸未尽善，每叹曰：“此经大乘之要，而译理不尽。”誓志捐身，远求大本。 遂以魏甘露五年，发迹雍州[2]，西渡流沙[3]，既至于阗，果得梵书正本，凡九十章。遣弟子弗如檀，此言法饶，送经梵本还归洛阳。未发之顷，于阗诸小乘学众，遂以白王云：“汉地沙门，欲以婆罗门书，惑乱正典，王为地主，若不禁之，将乱大法，聋盲汉地，王之咎也。”王即不听赍经。 士行深怀痛心，乃求烧经为证。王即许焉，于是积薪殿前，以火焚之。士行临火誓曰：“若大法应流汉地，经当不然；如其无护，命也如何。”言已，投经火中，火即为灭，不损一字，皮牒如本，大众骇服，咸称其神感。遂得送至陈留仓垣水南寺。 时河南居士竺叔兰，本天竺人，父世避难，居于河南。兰少好游猎，后经暂死，备见业果，因改厉专精深崇正法，博究众音，善于梵汉之语。 又有无罗叉比丘，西域道士，稽古多学，乃手执梵本，叔兰译为晋文，称为《放光般若》。皮牒故本，今在豫章。 至太安二年，支孝龙就叔兰一时写五部，校为定本。时未有品目，旧本十四匹缣，今写为二十卷。 士行遂终于于阗，春秋八十，依西方法阇维之，薪尽火灭，尸犹能全。众咸惊异，乃咒曰：“若真得道，法当毁败。”应声…