第十叁章 临济法门(四)

临济宗发展到元代，分为南北两大传承系统。北方以海云印简为代表，南方则以高峰原妙、中峰明本、天如惟则等为代表。印简一系与蒙古贵族关系密切，在元初被奉为“临济正宗”，势力很大，但在禅学思想上并没有多少创新和发展。南方临济宗不仅保持宋以来丛林禅学的特点，而且对宋代“看话禅”等传统禅法有所丰富和扩展，从而使临济宗风仍保持一定生机和活力。 一、印简与“临济正宗” 印简(１２０２－１２５７)，字海云，俗姓宋，山西岚谷甯远(今山西岚县)人。自幼出家，从学中观沼禅师，十一岁受具足戒，中观沼圆寂后，印简到燕京大庆寿寺，从学于中和璋禅师，并接续其禅法。１２３５年，窝阔台差官选试天下僧道，印简被推为住持。１２４７年，贵由皇帝命他统领僧众，赐白金万两。１２５１年，蒙哥即位，命印简掌管全国佛教事务。印简死后，忽必烈命建塔于大庆寿寺之侧，谥“佛日圆明大师”，前此，成吉思汗曾赐号“寂照英悟大师”，成吉思汗的二皇后赐号“光天镇国大士”。印简历事成吉思汗、窝阔台、贵由和蒙哥四朝，所受朝廷重视和隆渥，无出其右者。 印简是一位政治活动能力很强的禅师，他利用自己的道望和地位，做了许多保护佛教、卫护汉文化的善举。如忽必烈曾向他请问佛法大意，印简趁机进炼，要忽必烈广求天下大贤硕儒，谘问古今治乱兴亡之道。忽必烈深为折服，不仅从之受菩萨大戒，而且赐以金缕袈裟，奉以师礼。临别，忽必烈问佛法如何受持，印简曰： 信心难生，善根难发。今…