第六章　六妙法门

上文第四章所讲的调和功夫，虽然把调身、调息、调心三者并说，仍偏重在身的方面。第五章所讲止观法门，则偏重在心的方面。这章“六妙”法门，则着重在息的方面。息是生命的本源，假如一口气不来，那时身体便是个死物，神经不再有反射作用，心也死了，生命就此完结。惟有依靠这息，把身心两者联结起来，方能维持这个生命。鼻孔气体的出入就依靠这个息。我们肉眼虽然看不见气体，而气体确是有形质的，有形质就是物。既是物，那就属于身体的一部分。我们知道，息有出入，能够知道的就是心，它属于精神的一部分。可见这息所以能够联结身心，就因为它的本身也是身心一部分的缘故。 六妙法门专教人在这个息上用功，是静坐彻始彻终的方法。学者修习止观以后，进修这法固然可以，就是没有修习止观，一直学这法门，当然也可以的。 六妙门有六个名称：一数、二随、三止、四观、五还、六净。什么叫数呢？就是数息。数有两种：（1）修数：学者入坐后应先调和气息，不涩不滑，极其安详，徐徐而数，从一数至十。或数入息，或数出息，听各人的便，但不应出入都数。心注在数，勿令驰散，若数不到十，心忽他想，应该赶速收回，从一重新数起，这叫“修数”。（2）证数：数息日久，渐渐纯熟，从一到十，自然不乱，出息入息，极其轻微，这时觉得用不着数，这叫“证数”。 此后应该舍数修随，随也有两种：①修随：舍掉前面数法，一心跟随息的出入，心随于息，息也随于心，心息相依，绵绵密密，这叫“修随”。…