第五章　止观法门

静坐时候，身体四肢安放妥当，呼吸调匀，只是这个心最难调伏。人们的心，一向是追逐外物，如今要把它收回来放在腔子里，真不是容易的事体，这时应该耐心练习“止观”法门。学者对前面的调和功夫作得有点成效以后，应进一步学习止观，就是调和功夫没有得到成效，一直学习止观也是可以的。 “止”是停止，把我们的妄心停止下来。妄心好比猿猴，一刻不停，怎样下手呢？我们要猿猴停止活动，只有把它系缚在木椿上面，它就不能乱眺了。修止的第一步叫“系缘止”。妄心的活动必定有个对象，不是想一件事体，就是想一样东西，这依附的事物叫作“缘”。妄心忽想甲、忽想乙、忽想丙、丁等等，叫作攀缘。我们把这个心念系在一处，比如把锁系住猿猴，所以叫作系缘止。 这个止法有好几种，今就通常适用的举出两种：（1）系心鼻端。把一切妄想抛开，专心注视鼻端，息出息入，入不见它从那里来，出不见它从那里去。久而久之，妄心就慢慢地安定下来。（2）系心脐下。人们全身的重心在小腹，把心系在这个地方最为稳妥。这时应该想：鼻中出入的息像一条垂直的线，从鼻孔、喉管逼直通至小腹。久后不但妄心渐停，并且可以帮助调息功夫。 学习系缘止稍微有点纯熟，就可进修“制心止”。什么是制心止呢？前说的系缘止是就心的对象方面下手，今制心止直从心的本体上下手，就是看清我们心中念头起处，随时制止它，断除它的攀缘。这比系缘止为细密。是由粗入细、由浅入深的功夫。 再进一步，要修“体真止”，更…