华严五教章深意钞卷第四

时分义 问。付修行时分。且三生四生极疾者。钝根之类可云耶。两方。若云钝根者。今此上中下根迟速得果。必非钝利之别。极疾者何必可定钝根耶。何况极七反有。圣者虽最钝。遥经七生定。是以光法师俱舍疏中。声闻三生。独觉四生。非要利根。亦通钝根（文）若依之云尔者。既下根不许多劫经历。明知三生四生之者。必钝根之事。是以光法师下文。若极利者。要经六十。要经百劫（文）是则三生四生非嫌于钝根类耶。如何答。三生四生极疾之声闻独觉二类。必不可定钝根。是则可通钝利也。今所出章之三根上中下者。声闻独觉如来相对判之。委不分别钝利之义。今声闻三生六十。独觉立四生百劫事。未必依钝利非立迟速也。是以光法师俱舍疏中。声闻三生。独觉四生。非要利根。亦通钝根云。但至一边类者。自元三生四生之人利根云事。非令同。六十百劫极利之辈。则章中以六十百劫如中下根依云利根非云极利也。是以彼疏中非要利根亦通钝根释了。引婆沙非如声闻极利根者经六十劫。非如独觉极利根者唯经百劫之文证之。宁非此心乎。无失疑云。婆沙论中。三生解脱者名时解脱。六十劫修行者名不时解脱云事。如何答。三生解脱者名时解脱者。对六十劫极利者。钝根三生得解脱。不经六十劫故。名时解脱也云然。三生解脱之人必非云皆钝根也。声闻人速愿出生死人无余。非利根者速出之义难也。而钝根之者依极精进力。又可有三生得脱之类故。本于利根云。亦通钝根也。是以极生反有最钝故受七生云是也。六十百劫。是极利者。…