五教章深意钞卷第二

种性义 问。小乘教心。除如来于余众生。有佛性可云耶。答。章中说。佛一人有佛种性（文）付之。设虽小乘教心。若云有成佛众生者。何于余人可云无佛性耶。是以分别部心。于一切众生有佛性大涅槃性（云）何况佛性论中。出三种人分别之时。定有佛性即三乘人。如判。二乘人有佛性（见）如何答。当章心。除佛一人余一切众生。皆不说有大菩提性者。小乘萨婆多心云。十方世界唯有一佛故。何于声闻人可立佛种性耶。小乘者是依萨婆多之义。但分别部一切众生有佛性者。彼许十方佛故。可许声闻人佛性。非今章意趣也。佛性论中出彼部心。以空义为佛性。广虽立之。三乘种性各别。必非成佛种性。况佛性论定有佛性即三乘人者。今佛性者。三乘觉性名佛性。非云成佛之性故。今一人者。萨婆多心。一人成佛故。不许声闻人佛性。其意趣已别。更不足为难也。 章云。虽于此中说佛一人有佛种性。然非是彼大菩提性。以于佛功德不说尽未来际起大用等故。是故当知。于此教中。除佛一人余一切众生。皆不说有大菩提性（文）。 佛性论第一云。小乘诸部解执不同。若依分别部说。一切凡圣众生并以空为其本。所以凡圣众生皆从空出故。空是佛性。佛性者即大涅槃。若依毗昙萨婆多等诸部者。即一切众生无有性得佛性。但有修得佛性。分别众生凡有三种。一定无佛性。永不得涅槃。是一阐提犯重禁者。二不定有无。若修时即得。不修不得。是贤善共位以上人故。三定有佛性。即三乘人。一声闻从苦忍以上即得佛性。二独觉从世法以上即…