守护国界章卷上之中

释氏最澄撰 弹粗食者谬破不定教章第四 夫置毒不定。杀无明于[穀-禾+卵]中。化仪不定。立仪式于能化。乃有粗食者。迷不定名。发二种疑。约所被机寻道理难。约能诠教。作违教失。今为断除粗食疑难。略陈大意。导利同类。云尔。 别洗不定教垢四 粗食者曰。彼云。不定教相者。譬如毒置乳中。乃至醍醐杀人是也。谓过去佛所闻实相教。是名毒。今释迦声教中。提谓波利等。得不起法忍等。是名乳中杀人也。如初转四谛法轮时。三乘人等。各得自乘果。是名酪中杀人也。生酥中杀人者。如方等经时。有诸菩萨。得见佛性。住涅槃等。是名生酥中杀人也。熟酥中杀人者。如有诸菩萨。于般若教中。得见佛性是也。醍醐中杀人者。如涅槃经时。钝根二乘开慧眼。得见佛性。及诸菩萨。七种方便。皆得见佛性。即其义也。是名不定教相。而非不定部。今谓。彼虽申不定教相。而其不定义。犹不分明。为约所被机名不定教。为约能诠教名不定教。若能诠教一。而所被机不定故。名为不定教者。不应道理。汝言为退大声闻说教名通教。为渐悟菩萨说教名别教。尔时则不定性即是退大声闻。此回心向大。名为渐悟菩萨。为此人说教名渐教。亦名别教。亦名通教。何故离此外。更须立不定教。若约能诠教。名不定教者。圣教相违。法华经云。一雨所润。三草二木。生长不同。此意。能诠教一。而所被机异。是故。顿渐之外。更立不定教。都无义理。弹曰。粗食二难。不应道理。不了他宗。发疑难故。毒杀不定。圆教所立。依见佛性杀无明人…