撰定事业灌顶具足支分第九

受学沙门安然撰集 引入弟子灌顶分一（此卷出胎藏灌顶法） 义释次云。阿阇梨如是作法毕已。复以诚心顶礼诸尊。然后召弟子一一令入。以前香水洒净。授彼涂香令用涂手。次授净华（云云）今检瞿醯分别印相品云。作如是次第作法毕已。复以诚心顶礼诸尊。然后如法将其弟子一一令入。当唤一一弟子如前香水洒净。以涂香等供养。用香涂手。按其心上诵其真言（云云） 义释次云。略为宣说住心品中菩提心实义令知自归依处作真正发心。至诚殷重忆念一切诸佛。所以然者以行者能发佛心。即是佛子。当受法王子灌顶之位生如来种性中。故当动止云为不忘诸佛。今此经中每将说一切真言辄云普归命一切诸佛即此意也（云云） 今检住心品云。佛言。一切智智。菩提心为因。大悲为根本。方便为究竟。云何菩提。谓如实知自心。自心寻求菩提及一切智。何以故。本性清净故。若族姓男族姓女欲识知菩提。当如是识知自心。此菩萨净菩提心门名初法明道。住此修学不久勤苦便得除一切盖障三昧。则与诸佛菩萨同等住。以要言之是善男子善女人无量功德皆得成就（云云） 义释云。众生自心即是一切智智。如实了知名为一切智者。是故此教诸菩萨直真言为门。自心发菩提即心具万行。见心正等觉证心大涅槃发起心方便严净心佛国。从因至果皆以无所住而住其心（云云） 义释次云。时阿阇梨观弟子身作五轮。以五字持之。兼于心华台中置阿字等使即同大日之体。以入佛三昧耶印印其顶上。次以法界生印印心。又作转法轮印印脐轮上。各三诵彼…