选定事业灌顶具足支分第八

供养持诵分（此卷出七日造坛巳后供养持诵） 胎藏界大日经义释云。阿阇梨既画曼荼罗竟。周遍观察知已圆备方出外如法洒净。如前运心普礼一切如来。忏悔归依自净三业。然后依供养法结三昧耶明等以护其身。诸供养物亦以不动真言去垢辟除清净。如法素具而预备之。又当被服金刚甲等使一一如法。阿阇梨言。作如来身时用如来甲。作金刚身时用金刚用。当转换用之。又准苏悉地等以如来肉髻圆光诸相而自严身尤善。或可通用成辨诸事真言作之。（云云） 今检瞿醯奉请供养品云。作曼荼罗毕。及观视正已出外洒净。面向东礼一切诸尊。而取好相念诵曼荼罗主真言。或诵部心真言。勿令心散。乃至当见吉祥之相。得好相已心生欢喜。然后方作护身等法用辨事真言。或先持诵有功真言。要用五尊真言而作护身。所谓枳利枳利尊。军荼利尊。金刚橛尊。金刚墙尊。金刚钩兰尊。普通诸部而作护身。降伏诸难或用曼荼罗主根本真言或心真言而作护身。其诸弟子如前所说及心作护。（云云） 义释次云。如是作已然后向曼荼罗位。随其所应而坐住于瑜伽。先用罗字门遍净其心。次复净道场地。悉除众患相同虚空。然后以诃字起大风轮。于风轮上以嚩字起香水海。即用阿字门起金刚地妙高山王。当知此曼荼罗即在其上。如供养次第中方便观。作种种庄严以虚空藏持之。次于一一曼荼罗诸尊位上各观本种子。从此诸字皆转作本尊身。若彼阿阇梨观道未融恐延时节者。但于中胎莲华台上而观阿字。字门出无量光。遍照诸尊位。尔时诸尊即现。尔时以方…