撰定事业灌顶具足支分第四

受学沙门安然撰集 胎藏大法曼荼罗分（此卷出第七日造曼荼罗中大悲胎藏嘉会坛） 建立诸曼荼罗分第一 今据本经及以义释四处重说传法大阿阇梨为度弟子造曼荼罗灌顶法则。一者大悲藏生都会坛曼荼罗如具缘品说也。二者三昧相应转字轮曼荼罗如成就悉地品。转字轮品说也。三者成就字轮秘密坛曼荼罗如字轮品。秘密品说也。四者真实修证秘密位曼荼罗如真实智品。布字品。百字五品。入秘密法品。入秘密位品说也。第一大悲藏生都会坛曼荼罗者。本义释十二秘密品云。前者大悲藏生是都会坛（文）依此诚文故名大悲藏生都会坛也（高野本十六云嘉会坛）此都会坛则有三种。一者佛以本誓现曼荼罗。二者受持坛地入曼荼罗三者令依图位画曼荼罗。一者佛以本誓现曼荼罗者。经一具缘品二云。尔时执金刚秘密主白佛言。希有世尊。说此诸佛自证三菩提不思议法界超越心地。以种种方便为众生类如本性信解而演说法。唯愿世尊。次说修真言行大悲胎藏生大曼荼罗王。为满足彼诸未来世无量众生为救护安乐故（文）本义释三云。不思议法界即喻莲华台。种种方便道即喻莲华叶。此领解中文虽简略而提举宗通妙旨无所不周。次即请佛。唯愿世尊次说修真言行大悲胎藏生大曼荼罗王也。今且约胎藏而为喻。行者初发一切智心如父母和合因缘识种子初托胎中。尔时渐次增长为行业巧风之所匠成。乃至始诞育时。诸根百体皆悉备定。始于父母种姓中生。犹如依真言门学大悲万行净心显现。又此婴童渐具人法习诸伎艺。伎艺通施行事业。如于净心中发…