撰定事业灌顶具足支分第三

受学沙门安然撰集 第三摄受建立护持弟子支分（此卷出第六日行法） 亦有二分。 一者弟子应度之相。经云。 复次于余日摄受应度人 若弟子信心生种姓清净 恭敬于三宝深慧以严身 堪忍无懈惓尸罗净无缺 忍辱不悭吝勇健坚行愿 如是应摄受余则无所观 或十或八七或五二一四 当作于灌顶若复数过此 义释云。经云。复次于余日摄受应度人以下迄授与香水令饮彼心清净故明摄受建立护持弟子支分受持地已。次明夜当作弟子法。故云余日也。因此广辨弟子应度之相。此中忍辱不悭吝分为二句。勇建坚行愿亦为二分。然此所说弟子十德若兼备者当知是人甚为希有。但使偏有所长堪可匠成者即应摄受耳。又如声闻受具时观察种种遮难。所谓太少太老色貌叟疵诸病患等恐白衣嫌诃。故辄简去之。今此摩诃衍则不如是。但令道机可济。虽有诸余过失皆无所观也。偈中云或十或八或七五二一四者是一期道场作阿阇梨灌顶之限数。此约超数取之。谓从一至二从二超至于四。从四至五从五超至七。从七至八从八超至十人。是故一曼荼罗中不得同时为三人六人九人灌顶。盖如来密意阿阇梨不释所由。又同大方等陀罗尼经不得过十人已上也。过此以外恐阿阇梨心量有所不周。当待后缘别为作法。又此十人以下者谓俱时发心各舍内外所有供养三宝同共成辨曼荼罗。故得同时作法。若人因遇道场便云。法缘难值乞兼为济渡者未合为作阿阇梨灌顶也。若复数过此若但求结缘于一门本尊法中受真言印者则不依如是剂限。阿阇梨亦当发起大悲。随有能发少分善…