四十帖决卷第四

胎曼（八） 疏六云。若初心行人依世谛曼陀罗云何召入（云云）何。师曰。世谛曼陀罗。只是事相尽显本尊行相等是也。此人初心只依之。未入坛不能见心中所具法界之曼陀罗等也（宽德三年四月十日说）。 （长久二年九月中旬说） 师曰。如常曼陀罗供时。不必布曼陀罗等（云云）。 （长元年中决） 花山曼陀罗。谓之梵号曼荼罗（云云）。 （永承二年三月十九日） 大三法羯胎中不说之（云云）而有三昧耶形耳。 师曰。台曼荼罗。若字若画。坛敷曼陀罗。其中台藏不减十六指（云云）故释云。 此曼荼罗极少之量齐十六指（云云）又具缘品云。十六央俱里（指也云云）此是说白檀曼荼罗处文也（见义释也）其十六指者。胎八叶量也。其十六指者。谓有所表也。八叶上各有八种善知识。各持金刚慧印。释云。故云遍三于诸叶间（云云）即八叶与八尊也。故十六也。又表金刚顶超十六菩萨生入如来也（云云。宽德三年三月十日说）。 疏五云。胎曼荼罗中台院量。极少不减十六指（云云）准之意。如敷曼荼罗等。中台图量极少十六指而已。是则八叶之位八种善知识各持金刚慧印故。是十六指表十六法也（见疏）又是金刚顶十六大菩萨之标也。超十六生入如来地标帜耳。 （永承元年十一月十日） 师曰。凡现图曼荼罗只是为世流布随宜所图绘也。唯为秘经中大曼荼罗也。故或有安所要尊。或有显一义等耳。 （永承二年三月十九日说） 胎金二曼荼罗俱云现图随宜（云云）对记云。金界天竺随宜。又现图（云云）显图故。菩提心…