卷第十

（巳）四，明事用相摄之相。分二。（午）初，以理曲明。二，以事巧示。初中二。（未）初，正明相摄。二，兼破余疑。初又二。（申）初，相摄。二，相即。今初。 次明第四事用相摄之相。问曰：体相染净，既得如此圆融，可解少分。但上言事法染净，亦得无碍相摄，其相云何？答曰：若偏就分别妄执之事，即一向不融。若据心性缘起依持之用，即可得相摄。所谓一切众生，悉于一佛身中起业招报；一切诸佛，复在一众生毛孔中修行成道。此即凡圣多少以相摄。若十方世界，内纤尘而不迮；三世时劫，入促念而能容。此即长短大小相收。是故经云：“一一尘中，显现十方一切佛土。”又云：“三世一切劫，解之即一念。”即其事也。又复经言：“过去是未来，未来是现在。”此是三世以相摄。其余净秽好丑，高下彼此，明暗一异，静乱有无等，一切对法及不对法，悉得相摄者。盖由相无自实，起必依心，心体既融，相亦无碍也。 上来明理事无碍，此明事事无碍也。若不能了达事事相摄，即于理事相摄之义，未能洞彻。云“少分”者，并非谦词，以其于事法相摄，犹未了然故也。答有三义：一能执之情，二所执之事，三所依之体。谓以情从事，则一向不融；若以事从体，则本来相摄。盖事是依他起，体是圆成实，情乃遍计执也。若不遍计起执，则依他起即是圆成实，何不可相摄之有！“相无自实，起必依心，心体既融，相亦无碍”四句，正明此义。谓一切事相，自无实体，所谓依他起也。而心是圆成之实体。事相之起，起必依心，是…