大乘止观法门

凡一切经所立之名，不出七种。谓：一单法，二单人，三单喻，四人法，五人喻，六法喻，七人法喻。此部乃单法为名，无喻无人。我灵峰大师释此法题，立八重能所，所谓八双十六只义，极关紧要。八双者，能起所起、能依所依、能通所通、能由所由、能简所简、能成所成、能诠所诠、能解所解是也。今依次说之。于第一重能所，特为详说，余七重亦各说其要略，学人可检《止观释要》切究之。 第一重。“大乘”二字为能起，“止观法门”为所起。起者，生起也。止观法门，谁能生起？惟大乘能生起之。大乘者，即吾人本有一念之心，本书中名为自性清净心。其义甚博，须分二科释之。先分释，次合释。分释者，先大后乘。大者何？绝对无外之义。吾人现前一念介尔之心，绝诸对待，无内无外。所谓无前后，无方隅，竖穷三际，横绝十方，具足体、相、用三大。三大者，随缘不变，体即真如，是为体大。全妄即真之心体，具足过恒河沙称性功德，在凡不减，在圣不增，是为相大。即此一念心性之体相，不变随缘，能出生十法界因果，达此十界因果，缘生无性，便能翻染成净，是为用大。一心具此三大，故称为大也。言大者，绝待无外，是真大，非对小说大之妄大也。原无先后，是本大，非先小后大之伪大也。又此体、相、用三大，非一非三，即三即一。体外无别相用，体绝待也，如湿性之外，无别水波。相外无别体用，相绝待也，如水外无别波与湿性。用外无别体相，用绝待也，如波外无别湿性与水。此现前一念之心，具此三绝待之义…