第叁章　般若妙用

般若波罗蜜多究竟何所用？此首章所引大经之言也。修此智慧至无功用道时，虽绝无状况可拟；然菩萨必须依之，乃能证无上菩提，入究竟涅槃；其妙用如此。 第一节 菩 萨 境 界 上二章所释，皆依般若波罗蜜多而显之道相智，与一切智也。菩萨得此，属受用境界。而菩萨境界，原有浅深；本经意在与深般若波罗蜜多相应，克证法空真如者。既证法空，必兼生空；妙平二智亦充分发展；根本后得二智即寓其中。若只证生空真如者，其受用未能如下文所云也。 菩萨境界，依叁乘教，既证无生法忍者，不受分段身之缠缚；六尘境界无不如如；当境即是凡圣同居净土。此身既灭或乘愿再来度生；或往方便有余净土。此与浅般若波罗蜜多相应，克证生空真如者之受用境界。依一乘教，当破阿赖耶识时，即生得见方便净土。当显妙平二智时，即生得见庄严净土。此身既灭，得长住华严胜境之中，随缘示迹娑婆。此与深般若相应，克证法空真如者之受用境界也。 经云：菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，心无挂碍。 生空智现前，我执净尽，烦恼失其巢穴，即破细惑；心可无挂碍矣。然习气犹存，非彻底自在。法空智现前，法执俱泯；所知障失其根据，则破极细惑。功夫到此，庶称究竟自在，则无挂碍也。 世亲摄大乘论释卷九云：“无分别智即是般若波罗蜜多”。是依般若波罗蜜多，即依无分别智也。无分别智，初地菩萨得相应；然直到十地乃能成办。中分根本后得二种，已见上章。 又卷八云：“根本智能脱一切障，即消除种种障碍也。后…