第二章　破诸相

大空本体岂惟无五蕴；实则一切世间出世间法无一是有，不过各呈相当作用而已。 五蕴不离执，恒障本体。本体显现，五蕴消归乌有，则超凡入圣矣。此中妙境，虽不取著世间法，而亦不舍弃世间法。于不取不舍之间，即显出世间法理趣， 此一乘教了义也。若谓离世方能出世，乃叁乘教不了义耳。 世间法生灭无常，出世间法寂静真常。 生灭无常者，一法之起、不知是幻；认为有生。因缘力不能支持时，则认为灭为死。因缘力刻刻变异，则谓为无常。若能不随因缘力起生灭之见， 则顿现寂静境界，无亦化不已之迹，只见一味真如；是谓真常。 真会大空本体，生灭法固幻，真常法亦幻。空中深契全体大用之妙，惟见一段真性流行；一切名相，无非晕影。此即行深般若波罗蜜多境界。 金刚般若经云：“凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相、即见如来”。此属大喜境界；亦即观自在特性也。 第一节 十二处空 十二处者，眼耳鼻舌身意六根，及色声香味触法六境也。各为法相所依处故合称十二处。 众生各各随缘现身于世界，业力同类者，彼此气息互相流通；各有集中之点，恍惚有各各身分，是名众生界，亦曰有情界。 而从生身外馀气丛集之处，又恍若有物质存焉；是名器界、亦曰非情界。 法界体性活用不息；种种能力交互机感，本自觉了。从识大观之，则幻成种种法相，分为无量据点。任举一点为中心而运用其认识能力、则觉馀点皆为环境一分子。此中心点，觉为自身。环境各点则开展为他身。此众界之本源也。而诸众生各…