一 相 无 相 分 第 九

果虽有四。相本无二。 故受之以一相无相分。 经文 “须菩提，于意云何？须陀洹能作是念，我得须陀洹果不？” 须菩提言：“不也，世尊。何以故？须陀洹名为入流，而无所入，不入色、声、香、味、触、法，是名须陀洹。” “须菩提，于意云何？斯陀含能作是念，我得斯陀含果不？” 须菩提言：“不也，世尊。何以故？斯陀含名一往来，而实无往来，是名斯陀含。” “须菩提，于意云何？阿那含能作是念，我得阿那含果不？” 须菩提言：“不也，世尊。何以故？阿那含名为不来，而实无不来，是故名阿那含。” “须菩提，于意云何？阿罗汉能作是念，我得阿罗汉道不？” 须菩提言：“不也，世尊。何以故？实无有法名阿罗汉。世尊，若阿罗汉作是念，我得阿罗汉道，即为著我、人、众生、寿者。世尊，佛说我得无诤三昧，人中最为第一，是第一离欲阿罗汉。世尊，我不作是念，我是离欲阿罗汉。世尊，我若作是念，我得阿罗汉道，世尊则不说须菩提是乐阿兰那行者。以须菩提实无所行，而名须菩提，是乐阿兰那行。” ● 直译 佛问：“须菩提，我再问你，你认为证得须陀洹圣果的修行者，会生起 ‘我已证得须陀洹果位’ 这样的心念吗？” 须菩提回答说：“不能的，世尊。为什么呢？因为须陀洹这个果位叫入流，然而却无所入，不执著于色、声、香、味、触、法六尘，证悟对五欲六尘无有执著的境界，因此才叫做须陀洹。” 佛接着问：“须菩提，你再想想，你认为证得斯陀含圣果的修行者，会生起 ‘我…