论语二十四

◎颜渊篇下 △仲弓问仁章 文振说“仲弓问仁”，谓：“上四句是主敬行恕，下两句是以效言。”曰：“此六句，又须作一片看始得。若只以下两句作效验说，却几乎闲了这两句。盖内外无怨，是个应处，到这里方是充足饱满。如上章说‘天下归仁’，亦是如此。盖天下或有一人不许以仁，便是我为仁工夫有所未至。如此看，方见‘出门、使民’两句缀个‘己所不欲，勿施於人’两句，这两句，又便缀著个‘无怨’两句，上下贯通，都无亏欠，方始见得告颜渊仲弓问仁规模。只依此做工夫，更不容别闲用心矣。”时举植同。 “己所不欲，勿施於人”，紧接著那“出门、使民”；“在邦无怨，在家无怨”，紧接著那“己所不欲，勿施於人”。直到这里，道理方透彻。似一片水流注出来，到这里方住，中间也间断不得。效验到这处，方是做得透彻，充足饱满，极道体之全而无亏欠。外内间才有一人怨它，便是未彻。便如“天下归仁”底，才有一个不归仁，便是有未到处。又云：“内外无怨，便是应处。如关雎之仁，则有麟趾之应；鹊巢之仁，则有驺虞之应。问仁者甚多，只答颜子仲弓底，说得来大。”又曰：“颜子天资明，便能於几微之间，断制得天理人欲了。”植 或问“推己及物之谓恕”。曰：“‘推己及物’，便是‘己所不欲，勿施於人’，然工夫却在前面。‘出门如见大宾，使民如承大祭’，须是先主於敬，然後能行其恕。”或问：“未出门、使民之前，更有工夫否？”曰：“未出门、使民之时，只是如此。惟是到出门、使民时易…