卷二·礼政·学校下第十五

孔子论学道之功，循序而进，譬诸升堂入室。余谓读书之功，亦循序而进，譬诸自地登楼。中国师道日衰，教术日坏，无博学通儒克胜教习之任，无师范学校以养教习之材。故为师者类皆迂儒老生，终身从事于章句之学、帖括之艺。试问以五洲形势，列国政治，历朝史鉴，诸子百家，天算、动植、形声、格致之学，皆懵然漠然，不知所对。其课徒也，曰五经，曰古文。五经将以通圣人之道，古文将以开童子之智，斯固然矣。特是五经中有童子能解之篇，有童子不能解之篇。其述往事而无议论之文，童子所能解；其讲性理道德之学，童子所不能解。今乃取其难解，略其易解，以为圣人之道义尽在于此，童子虽不能解，必令读之，犹大言曰：士子读书，所以通圣人之道；欲通圣人之道，须通圣人之经；欲通圣人之经，非童而习之不为功。是以黄口小童，入塾数月，先将“大学之道在明明德”之语腾跃于口，洋溢于耳。继而读《中庸》，读《论》《孟》。四书读竣，又习五经，然膏继晷，朝夕从事于斯。彼其用心，将为考试之题目耳，制艺之取材耳；于义理无所讲究也，于文法无所留意也。故有读书六七年，徒以多记为功，不辨菽麦。故名为读圣人书，学圣人道，实则蠢愚迂谬，不可向迩，腹笥空虚，毫无心得。岂非可笑耶？岂非可悲耶？ 凡人之灵有悟性、有记性。教童子者，导之以悟性甚易，强之以记性甚难。试观五尺之童，有人讲一笑谈故事，彼即入于耳，会于心，牢记不忘，津津乐道。若课以数行《学》《庸》，彼罔然不知所解，口吟终…