卷二·礼政·典礼下第二十四

《传》曰：“礼，所以安国家，宣社稷。”《记》曰：“礼，所以辨上下，定民志。”古人之于礼也，其重如此。古者礼从宜，事从俗，入境而问禁，入国而问俗。先王之治民也，因其政不异其宜，齐其教不易其俗，是以有古礼，有今礼，有世俗所谓之礼。吉、凶、军、宾、嘉、燕、享、朝、会、盟，皆国家之大礼也。古人于行礼之时，或有愆仪失节者，皆知其为咎征之先现、祸机之将发。如临食而叹，闻乐而忧，执玉之俯仰高卑，趋走之视流行速，皆是也。自后世礼教失传，礼意浸衰，徒见之于虚文外貌，而礼之本原不可得而知矣。呜呼！此礼之变也，非礼之常也，夫毋不敬之谓礼。今之胁肩谄笑，喜怒逢迎，以为智效一官、能效一职者，问犹敢有责难交儆、陈善闭邪于主上、上司者耶？今之顺旨面谀，请托干谒，以图办一公事、讨一优差者，问犹得有殚心竭虑、尽瘁鞠躬以措办得宜者耶？夫之声音颜色，已拒人于千里之外，而犹曰士相见也，礼在则然；赫赫之喝道鸣驺，已辟人于咫尺之间，而犹曰官淑问也，礼在则然。故自有此烦文，是以卑躬屈节以为礼，而抗直之士断不收；自有此末节，是以有厚贿重赂而谓礼，而刚介之夫断不取。国家社稷之危，危在此；上下民志之散，散在此！ 夫礼者，理也。行乎礼之真者，国之兴也不难；行乎礼之伪者，国之亡也亦易。高丽之属中国也，有虚名而无实利，中国为高丽而与日本战者，徒为虚名。虚名者，即今之所谓礼也。是故明乎礼之真者，不慕虚名而忘实利，不残民命以作战功。晋不争继文…