右第五十三章

为无为，事无事，味无味。 凡以无为而为者，老氏宗旨也。身行之事，以无事为事，口食之味，以无味为味，皆演为无为一句之旨。 图难于其易，为大于其细。天下难事必作于易，天下大事必作于细。 作，起也。所以得遂其无为者，能图其难于易之时，为其大于细之时也。天下之事始易而终难，始细而终大，终之难起于始之易，终之大起于始之细，故图之为之于其易细之始，则其终可不至于难，可驯至于大，而不劳心劳力，所以能无为也。若不早图之，急为之于其始，则其终也易者渐难，细者不大，心力俱困，无为其可得乎？ 其安易持，其未兆易谋，其脆易泮，其微易散。为之于未有，治之于未乱。 此言图之于其易。 命抱之木，生于豪末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。 此言为之于其细。 夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难。 上言事之难易，此言心之难易。始焉轻易诺人者，其终难于践言，则寡信矣。始之多易者，终必多难，故不待至终难之时，而心以为难。虽始易之时，而心犹难之，始终皆不敢易，所以终无难。 大小多少，报怨以德。是以圣人终不为大，故能成其大。 上言事之大小，此言心之大小。虽已大而心常自小，已多而心常自少。虽有怨当报，然不自恃其大且多，而急求伸直欲报其怨，亦惟自处于小与少，而甘受屈辱姑报以德也。盖始小而少之时，心固不敢自以为大，终大而多之时，则心亦不敢自以为大，始终皆能自小，所以能成其大也。 民之从事，常于几成而败之。慎…