易曰不远复无祗悔元吉

朱紫阳曰老子言治人事天莫若啬夫唯啬是谓早服早服谓之重积德被他得曲尽早服者言能图则不远而复便在此也重积德者言先已有所积复养以啬是又加积之也如修养者此身未有所损失而又加以啬养是谓早服而重积若待其已损而后养则养之方足以补其所损不得谓之重积矣所以贵早服早服者早觉未损而啬之也如某此身已衰耗如破屋相似东扶西倒虽欲修养亦何能有益今年得蔡季通书说近来深晓养生之理尽得其法只是城郭不完无所施其功也看来是如此 愚按曾至游集仙云周从泗州人也徐神翁深重之曰我少而婚是人幼得道其神全吾不及也如周从者其亦老子所谓早服而重积者欤 愚又按素问云丈夫八岁肾气实发长齿更二八肾气盛天癸至精气溢泻阴阳和故能有子三八肾气平均筋骨致强故真牙生而长极四八筋骨隆盛肌骨壮满五八肾气衰发堕齿槁六八阳气衰竭于上面焦发须白七八肝气衰筋不能动天癸竭精少肾藏衰形体皆极八八则齿发去又云上古之人其知道者法于阴阳和于术数食饮有节起居有常不妄作劳故能形与神俱而尽终其天年度百岁乃去今时之人不然也以酒为浆以妄为常醉以入房以欲竭其精以耗散其真不知持满不时御神务快其心溺扵生乐起居无节故半百而衰也 愚谓人至于老则多忘神昏故也动则疲倦气衰故也内炼之道以神气为本神昏气衰则以何者为本