五神所持诀第一百一十一

「愿请问一大决，东方之神何故持矛乎？」「然，可毋问也，真人必自知之。」「所以问者，天师幸哀后生为作法，不问则令后世不得知天道之意决。」「然，此者，天之象也，物者各从其类。东方者物始牙出头，尽生利，刺土而出，其精象矛，故为矛；其神吏来，以此为节。南方万物垂枝布叶若戟，故其精神而持戟；其神吏来，以此为节。西方为弓弩斧，西方者天弩杀象，夫弓弩斧，亦最伤害之长也；故其神来，以此为节。北方为镶楯刀，北方者物伏藏逃，镶楯所以逃身者也；刀者，小人所服，亦常以避逃以害人，非上君子之有也；故其神来，亦以此为节。中央者，为雷为鼓为剑；中央者，土也，五行之主也，鼓亦五兵之长也，剑亦君子道德人所服也，亦五兵之长也；故中央神来，以此为节。是天地自然实信之符节也。比若人生当有头，应此持其节，实信符传来对，不若此，即非其行神也。应他神妄来对，悉为乱政，久久其治乱难平安，故皆求信符节也。真人知之耶？」「唯唯。」「是说乃浅而深，虽不足道者，反乃当与天地四时五行气相应和。」「善哉善哉！」「行，真人知之矣。」 阙题 守道德积善，乃究洽天地鬼神精气，人民蚑行万物四时五行之气，常与往来，莫不知其善者矣。