真道九首得失文诀第一百七

真人再拜，「请问一事。」「然，言之。」〈起〉「今天师为太平之气出授道德，以兴无上之皇，上有好道德之君，乃下及愚贱小民，其为恩乃洞于六合，洽于八极，无不包裹。〈止〉今贤 得师文学之，及其思虑为道，上以何为竟，下以何为极乎？」「善哉！真人之问，一何微要也。其欲闻洞极，知神灵进退邪？」「实愚蔽暗，事者不及，唯天明师录示之。」「诺。〈起〉道有九度，分别异字也，今将为真人具陈其意，自随而记之，勿使有所失也。」「唯唯。」「然，一事名为元气无为，二为凝靖虚无，三为数度分别可见，四为神游出去而还反，五为大道神与四时五行相类，六为刺喜，七为社谋，八为洋神，九为家先。一事者各分为九，九九八十一首，殊端异文密用之，则共为一大根，以神为使，以人为户门。〈止〉今为子条诀之，亦不可胜豫具记，自思其意，其上三九二十七者，可以度世；其中央三九二十七者，可使真神吏；其下三九二十七者，其道多耶，其神精不可常使也。令人惚惚怳怳，其中时有不精之人，多失妄语，若失气者也。」「今愚生见师言，眩冥不知东西，愿分别为下愚生说之。」「然，其上〈起〉第一元气无为者，念其身也，无一为也，但思其身洞白，若委气而无形，常以是为法，已成则无不为无不知也。故人无道之时，但人耳，得道则变易成神仙；而神上天，随天变化，即是其无不为也。其二为虚无自然者，守形洞虚自然，无有奇也；身中照白，上下若玉，无有瑕也；为之积久久，亦度世之术也，此次元气无为象也…