学者得失诀第一百六

真人谨问：「吾复欲都合正所写师前后诸文，使学者不得妄言，岂可闻乎？」「善哉！子何一日益闲习也。〈起〉然，吾之道法，乃出以规阳，入以规阴；出以规行，入以规神；出以规众书，入以规众图；出以消灾，入以正身；出以规朝廷之学，其内以规入室。凡事皆使有限，努力好学者各以其材能，反失其常法，外学则遂入浮华，不能自禁，内学则不应正路，返入大邪也。夫诸学者乃常有大病，不能自知也。其好外学，才太过者，多入浮华，令道大邪，而无正文，反名为真道，更以相欺诒也。内学才太过者，多入大邪中，自以得之也；〈 止〉不与傍人语，反失法度而传妄言也。今子乃疑，故复来问之。今为子意善惓惓，●●无虑，为其规矩，令各有限度可议，以为分界而守之也。〈起〉今古文众多，不可胜限也。凡学乐得其真事者，勿违其本也。学于师口诀者，勿违其师言，是其大要一也。夫学之大害也，合于外章句者，日浮浅而致文而妄语也，入内文合于图谶者，实不能深得其结要意，反误言也。〈止〉学长生而出，合于浮华者，反以相欺也；合于内不得要意，反陷于大邪也。今子来反复问之，故为子陈其文，见其限也；合其法度者，是也，不合者，非也，明矣。可以是知之也。〈起〉凡书为天谈，十十相应者是也，十九相应者小邪矣，十八相应者小乱矣，过此而下非真，不可用也。名为乱天文地理，阴阳不喜，万物战斗，人民被其大咎也。思养性法，内见形容，昭然者是也；外见万物众精神者，非也。学凡事者，常守本文，而求众…